Sejarah Pembaiatan Abu bakar

Oleh DR. Omar Hashem Sejarah mencatat enam orang Makkah yang memasuki pertemuan kaum Anshar di Saqifah pada sore hari Senin, tanggal 12 Rabiul Awwal tahun 11 Hijriah, pada saat Rasul belum lagi dimakamkan. Mereka itu ialah Abu Bakar, Umar dan Abu 'Ubaidah, serta tiga orang lagi, yaitu Mughirah bin Syu'bah, Abdurrahman bin Auf dan Salim maula Abu Hudzaifah. Bagaimana terjadinya perdebatan, marilah kita ikuti lagi pernyataan Umar yang ikut berperan dalam perdebatan itu. Masih dalam rangkaian pidato Jum'at' Umar, ia berkata: Dan setelah duduk, seorang pembicara mengucapkan syahadat dan memuji Allah sebagaimana layaknya, kemudian melanjutkan: "Amma ba'du, kami adalah Anshar Allah dan pasukan Islam, sedang kamu, wahai kaum Muhajirin, pada hakikatnya adalah kelompok kami, karena kalian telah hijrah ke Madinah dan bercampur dengan kami." (Sampai di sini, Umar memotong pembicaraannya, seraya berkata): "Coba lihat, mereka hendak memutuskan kita dari asal usul kita." Tatkala pembicara kaum Anshar tersebut selesai berpidato, saya hendak berbicara, karena saya telah menyiapkan pidato dalam pikiran saya, yang sangat menggembirakan hati saya. Saya hendak mendahului Abu Bakar, dan hendak menangkis katakata kasar pembicara kaum Anshar tadi. Maka berkatalah Abu Bakar, "Pelan, wahai Umar" Saya tidak suka menyakiti hatinya, dan dengan demikian ia lalu berbicara. Ia lebih berilmu dan lebih patut (auqar) dari saya, dan demi Allah, ia tidak meninggalkan satu patah kata pun dari yang ada di dalam hati saya, secara spontan dan lebih afdal dari yang dapat saya lakukan. Abu Bakar berkata: "Kebaikan yang kalian katakan tentang diri kalian, patut. Tetapi orangorang Arab tidak menerima selain kepemimpinan Quraisy. Mereka adalah orang Arab yang paling mulia, dari segi keturunan, maupun dari segi tempat tinggal mereka." Pidato Umar yang diucapkan dalam khotbah Jum'at dan disaksikan oleh banyak orang itu, diriwayatkan dengan versi yang berbedabeda, melalui rangkaian isnad yang berbeda. Baladzuri melengkapi pidato Abu Bakar ini: "Kami adalah orang pertama dalam Islam. Dan di antara kaum Muslim, kedudukan kami di tengahtengah, keturunan kami yang mulia, dan kami adalah saudara Rasul yang paling dekat; sedang kamu, kaum Anshar, adalah saudarasaudara kami dalam Islam, dan kawankawan kami dalam agama. Kalian menolong kami, melindungi kami dan menunjang kami; mudahmudahan Allah membalas kebaikan kalian. Maka kami adalah pemimpin (umara'), sedang kalian adalah pembantu (wuzara, menteri). Orang Arab tidak akan tunduk kecuali kepada orang Quraisy. Tentu sebagian dari kamu mengetahui betul sabda Rasul: 'Para pemimpin adalah dari orang Quraisy', (ala'immah min Quraisy). Maka janganlah kalian bersaing dengan saudarasaudara kalian kaum Quraisy yang telah mendapat anugerah dari Allah.'[1] AlJauhari, dalam bukunya Saqifah, menyebut juga bahwa Abu Bakar, dalam pidatonya, mengatakan bahwa mereka adalah "Sahabat Rasul yang pertama, keluarga dan para walinya", 'asyiratuhu wa auliya 'uhu.[2] Sangatlah menarik argumen Abu Bakar bahwa kepemimpinan adalah dari orang Quraisy. Setelah menerima laporan dari pertemuan di Saqifah, tanpa membantah hadis tersebut, Ali mengatakan bahwa "Rasul telah menyampaikan wasiat agar berbuat baik kepada orang Anshar serta memaafkan mereka yang bersalah", dan melanjutkan bahwa "kalau kepemimpinan berada pada orang Anshar, maka Rasul tidak akan memberi nasihat seperti itu".[3] Dan argumen Abu Bakar bahwa "Abu Bakar, Umar dan Abu 'Ubaidah" adalah kerabat Rasul[4] tatkala disampaikan kepada Ali, ia berkata: "Bila Anda berargumentasi kepada kaum Muslimin dengan dekatnya kekerabatan kepada Rasul, bukankah yang lebih dekat lagi kepada beliau lebih berhak dari Anda sendiri? Jika kuasa Anda atas mereka berdalihkan musyawarah, betapa mungkin hal itu terjadi tanpa kehadiran para ahlinya?"[5] Marilah kita kembali lagi kepada pidato Umar: Abu Bakar berkata: "Saya relakan kepada kalian satu dari dua orang. Pilihlah siapa yang kalian senangi." Sambil berkata demikian, ia mengangkat tangan saya (Umar) dan tangan Abu 'Ubaidah bin alJarrah yang duduk di antara kami berdua (Abu Bakar dan Umar). Dan tidak pernah ada perkataannya yang lebih tidak saya sukai dari ini. Demi Allah, saya lebih suka bangun dan memenggal kepala saya sendiri, bila perbuatan ini tidak berdosa, daripada memerintah umat, di mana Abu Bakar adalah seorang daripadanya." Ya'qubi melengkapi pidato Abu Bakar dalam catatannya. Menurut Ya'qubi, Abu Bakar berkata: "Kaum Quraisy lebih dekat kepada Rasul Allah dari pada kalian. Maka inilah Umar bin Khaththab kepada siapa Nabi berdoa, 'Ya Allah, kuatkanlah imannya!' dan yang lain adalah Abu 'Ubaidah, yang oleh Rasul disebut sebagai 'seorang terpercaya dari umat ini'; pilihlah orang yang kalian kehendaki dari mereka, dan baiatlah kepadanya." Tetapi keduanya menolak dengan mengatakan: "Kami tidak menyukai diri kami melebihi Anda. Anda adalah Sahabat Nabi, dan orang kedua dari yang dua (dalam gua pada waktu hijrah).[6] Di bagian lain, Baladzuri menulis, bahwa tatkala Abu Bakar mengusulkan pencalonan dirinya, Umar berkata: "Sementara Anda masih hidup? Siapa yang dapat menggeser Anda dari kedudukan Anda yang telah ditentukan oleh Rasul?".[7] Ya'qubi juga menceritakan bahwa Abu 'Ubaidah telah berkata: "Wahai kaum Anshar, kalian adalah yang pertama membela Islam; maka janganlah kamu menjadi orang yang pertama memisahkan diri dan berubah." Ya'qubi melanjutkan: "Kemudian, Abdurrahman bin 'Auf berdiri dan berkata: 'Kalian memang berjasa, tetapi kalian tidak memiliki orangorang seperti Abu Bakar, Umar dan Ali'. Sampai di sini, seorang Anshar bernama alMundzir bin Arqam menjawab: 'Kami tidak menolak kebajikankebajikan yang kalian sebutkan, tetapi sesungguhnya ada seorang di antara kalian yang tidak akan ada seorang pun menolak, apabila ia menginginkan kepemimpinan ini; orang itu ialah Ali bin Abi Thalib!".[8] Sekarang suasana menjadi panas. Menurut Thabari, tatkala kaum Anshar melihat bahwa Abu Bakar akan memenangkan perdebatan dengan argumen bahwa "kepemimpinan adalah dari Quraisy", dan bahwa Abu Bakar adalah keluarga Rasul", maka Ali adalah orang yang paling tepat memenuhi argumen itu, dan mereka lalu berteriak: "Kami tidak akan membaiat yang lain kecuali Ali!" Malah dalam suasana pembaiatan sedang berlangsung, suara "kami hanya akan membaiat Ali" masih terdengar.[9] Catatan Baladzuri ini berasal dari Abu Ma'syar. Kita lanjutkan pidato Umar: Seorang Anshar berkata: "Saya adalah orang yang sudah tua[10] , biarkan kami mengangkat seorang pemimpin di antara kami, dan seorang pemimpin lain di antara kalian, wahai kaum Quraisy." Suasana menjadi hangat dan suarasuara menjadi keras, dan untuk menghindari perpecahan selanjutnya, saya berkata, "Bentangkan tangan Anda, Abu Bakar!" Ia membentangkan tangannya, lalu saya membaiatnya. Kaum Muhajirin mengikuti saya, kemudian kaum. Anshar. Sambil bertindak demikian, kami meloncat ke arah Sa'd bin 'Ubadah, dan orang mengatakan, "Kamu membunuhnya!" Saya katakan, "Allah yang membunuhnya'." Sampai di sini berakhirlah khotbah Jum'at Umar tentang peristiwa Saqifah yang dicatat oleh Ibnu Ishaq, yang berasal dari Abdullah bin Abbas. Thabari memuat secara lengkap pidato seorang Anshar yang bernama Hubab bin Mundzir[11] tersebut, melalui Abu Mikhnaf Luth al' Azdi, yang mendengar kesaksian Abdullah bin Abdurrahman bin Abi 'Amrah alAnshari:[12] Hubab bin Mundzir: "Wahai, kaum Anshar, kuatkanlah diri Anda, dan bersatulah, agar orang lain melayani kalian dan tiada seorang pun yang akan melawan kalian. Apabila tidak, maka orangorang ini akan bertindak menurut rencana Abu Bakar yang baru saja kalian dengar. Biarlah kita memilih seorang pemimpin, dan dari mereka seorang pemimpin." Umar: "Demi Allah, dua pedang tidak akan masuk ke dalam satu sarung. Orang Arab tidak akan tunduk kepada kalian, wahai orang Anshar, karena Nabi adalah seorang dari kaum Muhajirin. Tentang ini, kami mempunyai bukti yang jelas. Hanya orang yang telah meninggalkan Islam yang menolak hak penggantian Nabi oleh kaum Muhajirin." Hubab bin Mundzir berdiri dan berkata: "Wahai kaum Anshar! Jangan kamu dengarkan orangorang ini, Umar dan sahabatsahabatnya. Mereka akan mengambil hak kalian dan merampas kebebasan kalian untuk memilih. Jika mereka tidak setuju, kirim mereka pulang dan biarkan mereka membentuk pemerintahannya sendiri di sana. Demi Allah, kamu lebih berhak menjadi pemimpin dari siapa pun juga. Orangorang ini adalah orang yang sama dengan orangorang yang dahulu menolak untuk beriman kepada Rasul, dan sekiranya bukan karena takut akan pedang kalian, mereka tidak akan masuk Islam .... Kita akan berperang, apabila perlu, dan akan memaksakan keinginan kita kepada mereka yang menentang kita." Umar berkata: "Mudahmudahan Allah membunuhmu." Sambil berkata demikian, Umar memukulnya, sehingga ia jatuh ke tanah, dan Umar memasukkan tanah ke mulutnya. Suasana menjadi lain tatkala dua orang Anshar 'membelot', berbalik melawan kaum Anshar, dan membela kaum Muhajirin. Orang pertama adalah Basyir bin Sa'd, ayah Nu'man bin Basyir, saudara sepupu Sa'd bin 'Ubadah, ketua suku Khazraj. Orang yang kedua adalah pemimpin kaum 'Aus, Usaid bin Hudhair [13] , musuh bebuyutan kaum Khazraj sebelum Islam. Ibn AbilHadid menulis[14] : "Tatkala Basyir bin Sa'd alKhazraji melihat bagaimana kaum Anshar berkumpul pada Sa'd bin 'Ubadah untuk mengangkatnya jadi pemimpin (Amir) dan ia amat dengki pada Sa'd bin 'Ubdaah (kana hasadan lahu), ia berdiri dan berkata: "Wahai kaum Anshar, kita kaum Anshar telah memerangi kaum kafir dan membela Islam bukanlah untuk kehormatan duniawi, tetapi untuk memperoleh keridaan Allah SWT. Kita tidak mengejar kedudukan. Nabi Muhammad adalah orang Quraisy, dari kaum Muhajirin, dan layaklah sudah apabila seorang dari keluarganya menjadi penggantinya. Saya bersumpah dengan nama Allah, bahwa saya tidak akan melawan mereka. Saya harap Anda sekalian pun demikian." Pada saat itulah agaknya Abdurrahman angkat bicara dan menyebut nama Ali, dan suasana menjadi seru tatkala orang berteriak: "Kami tidak akan membaiat yang lain, kecuali Ali". Inilah yang dimaksud Umar tatkala ia mengatakan: "pertengkaran menjadi hangat dan suarasuara menjadi keras, dan untuk menghindari perpecahan selanjutnya, saya berkata, Buka tangan Anda, Abu Bakar". Dan sebelum Umar membaiat Abu Bakar, ia telah didahului oleh Basyir bin Sa'd. Ibn AbilHadid melanjutkan: "Tatkala Umar membentangkan tangan dan berdiri hendak membaiat Abu Bakar, Basyir bin Sa'd mendahulinya" Hubab bin Mundzir berteriak kepada Basyir bin Sa'd: "Wahai, Basyir bin Sa'd! Hai, orang durhaka, orang tuamu sendiri tidak menyukaimu. Engkau telah menyangkal ikatan keluarga, engkau dengki dan tidak mau melihat saudara sepupumu menjadi pemimpin." Thabari kemudian melanjutkan: "Sebagian kaum Aus, di antaranya Usaid bin Hudhair, berkata di antara mereka, 'Demi Allah, bila kaum Khazraj sekali berkuasa atas dirimu, mereka akan seterusnya mempertahankan keunggulannya atas diri kamu, dan tidak akan pernah membagi kekuasaan itu kepadamu untuk selamalamanya; maka berdirilah, dan baiatlah Abu Bakar."[15] Ibnu 'Abdil Barr, dalam Isti'abnya malah mengatakan bahwa Usaid bin Hudhair telah mendahului Basyir bin Sa'd, dan dengan demikian maka dialah orang pertama yang membaiat Abu Bakar.[16] Setelah kaum Khazraj melihat bahwa kaum Aus telah membaiat Abu Bakar, maka tiada pilihan lain lagi bagi mereka, kecuali berbuat serupa. Meskipun Sa'd bin 'Ubadah tetap tidak hendak membaiat Abu Bakar sampai ia dibunuh oleh Umar di kemudian hari, tetapi anak buahnya kemudian membaiat Abu Bakar. Siapa sebenarnya yang lebih dahulu membaiat Abu Bakar setelah Umar bin Khaththab? Zubair bin Bakkar dalam "AlMuwaffaqiat" berkata yang berasal dari Muhammad bin Ishaq bahwa klan Aws menuduh pembaiat pertama adalah Basyir bin Sa'd dari klan Khazraj sedang klan Khazraj menyatakan bahwa Usaid bin Hudhair dari klan Awslah yang pertama membaiat Abu Bakar. Ibn AbilHadid mengatakan: Semua orang tahu Basyir bin Sa'd dari klan Khazraj dan Usaid bin Hudhair dari klan Aws yang secara historis bermusuhan, keduaduanya ingin menghancurkan Sa'd bin 'Ubadah. Karena Basyir berasal dari klan Khazraj dan sepupu Sa'd bin Ubadah maka masuk akal bila klan Khazraj menolak anggapan bahwa pembaiat pertama adalah Basyir Demikian pula klan Aws menolak Usaid bin Hudhair sebagai pembaiat pertama dan mengatakan bahwa Basyirlah yang ingin manjatuhkan Sa'd bin 'Ubadah, dengki karena merasa kurang dibandingkan dengan Sa'd, sepupunya itu. Basyir bermata satu (a'war). Maka menurut Ibn AbilHadid yang betul adalah bahwa yang pertama membaiat Abu Bakar adalah Umar, kemudian Basyir bin Sa'd kemudian Usaid bin Hudhair, lalu Abu 'Ubaidah bin Jarrah dan akhirnya Salim maula Abu Hudzaifah.[17] Jelaslah, kedengkian dan persaingan antar suku telah memungkinkan Abu Bakar mendapatkan baiat kaum Muslimin. Agaknya setelah itu banyak kabilahkabilah Arab yang datang ke Madinah untuk membeli keperluan seharihari di pasar Madinah yang dibuka pada hari Kamis, telah diseret Umar untuk membaiat Abu Bakar, seperti Aslam dan anggota klannya. Thabari melaporkan bahwa Umar telah bertaka, "Tatkala saya lihat Aslam, tahulah saya pertolongan telah datang." [18] Tetapi Banyak juga yang tidak hendak membaiat Abu Bakar dan malah menolak menyerahkan zakat mereka kepadanya."[19] Kaum Khazraj dan Aus sebenarnya membaiat Abu Bakar dengan segala alasan untuk kelangsungan hidup suku mereka masingmasing dan sebutir alasan untuk kemuliaan Abu Bakar. Bagi kaum Muhajirin pembaiatan ini dijadikan bukti segala keutamaan Abu Bakar. Beberapa tahun kemudian, tahun 63 H/683 M pasukan Yazid bin Mu'awiyah menduduki Madinah, membunuh ribuan kaum Anshar dan keluarga mereka dan menghamili 1000 perempuan mereka, mengingatkan orang akan pidato Hubab bin Mundzir yang sangat menakuti dominasi kaum Muhajirin.[20] Sebagai gambaran, di kemudian hari, kebanyakan kaum Quraisy berpihak kepada Mu'awiyah seperti Gubernur Mesir, 'Amr bin 'Ash, Sekretaris Negara Khalifah Utsman, Marwan bin Hakam, Gubernurgubernur seperti Walid bin 'Uqbah, Abdullah bin Umar dan keluarga Banu 'Umayyah lainnya. Barangkali Thalhah bin Ubaidillah dan Zubair bin 'Awwam yang dengan bantuan Aisyah memerangi Ali dapat dimasukkan dalam kelompok ini. Mereka telah menjadi kaya raya di zaman Utsman.[21] Dan kebanyakan kaum Anshar berpihak pada Ali. Abu Ja'far AlIskaf'i menggambarkannya dengan tepat: 'Semua orang Makkah amat membenci Ali dan semua orang Quraisy melawannya dan berpihak kepada Banu 'Umayyah'.[22] Barangkali yang dimaksudkan faltah atau 'seperti faltah kaum Jahiliah', dan 'kalau ada yang melakukan hal serupa maka bunuhlah dia' dapat kita simpulkan sebagai berikut: 1. Tindakan mengadakan pertemuan di Saqifah itu sendiri oleh banyak kalangan dianggap sebagai tindakan salah. Karena selama ini masjid dianggap sebagai pusat kegiatan Islam. 2. Pertemuan itu sendiri bukanlah musyawarah karena banyak sahabat tidak diikut sertakan. 3. Dikatakan bahwa faktor utama terpilihnya Abu Bakar adalah hadis yang disampaikannya bahwa 'Pemimpin adalah dari kaum Quraisy' dan bahwa ia adalah keluarga Rasul. Agaknya argumentasi Abu Bakar ini dibuat secara tergesa gesa. Hadis Abu Bakar tersebut punya dampak luar biasa di kalangan kaum Sunni. Sedang Abu Bakar sendiri pada akhir hayatnya menyatakan keraguannya terhadap hadis tersebut dengan mengatakan bahwa ia menyesal tidak bertanya kepada Rasul Allah apakah orang Anshar punya hak juga untuk kekhalifahan itu yang terkenal dengan nama 'Riwayat Tiga dan Tiga'.[23] Abu Bakar berkata di akhir hayatnya kepada Abdurrahman bin 'Auf: 'Ada tiga hal yang telah kulakukan, yang tidak ingin kulakukan. Dan tiga hal yang tidak aku lakukan, tetapi ingin kulakukan. Tentang tiga yang telah kulakukan tapi mestinya tidak kulakukan, aku tidak boleh menyerbu ke rumah Fathimah sama sekali biarpun akan timbul perang... Yang tidak kulakukan, yang mestinya kulakukan... Aku ingin tanya kepada Rasul AllAh saw siapa yang seharusnya jadi pemimpin umat ini, sehingga tidak akan ada yang berbeda pendapat. Aku juga ingin tanyakan apakah ada tempat bagi Anshar untuk kepemimpinan umat ini'.[24] Umar sendiri berkata tatkala ia ditusuk dan hendak menetapkan anggota Syura: 'Andaikata satu dari dua orang ini masih hidup akan aku menjadikannya khalifah, Salim maula Abi Hudzaifah dan Abu Ubaidah alJarrah[25] . Ia juga mengatakan: 'Andaikata Salim masih hidup, aku tidak akan bentuk Syura'. [26]Sedang Salim bukanlah orang Quraisy. Abu Bakar dianggap satusatunya sahabat yang menyampaikan hadis 'Pemimpin adalah dari orang Quraisy'. Dampak hadis yang diragukan sendiri oleh Abu Bakar di kemudian hari ini adalah terbungkamnya suara Anshar yang mayoritas dan menghapus kesan musyawarah. Hal ini akan dibicarakan di bagian lain. 4. Tatkala Umar menjabat tangan Abu Bakar, mufakat belum tercapai. 5. Seharusnya para sahabat mengatur penguburan Rasul Allah saw dahulu, sehingga tidak akan terbengkalai selama tiga hari dan terpaksa dikuburkan oleh keluarga beliau pada hari Rabu malam. 6. Pembaiatan itu telah menyebabkan pembunuhan terhadap pemimpin kaum Anshar, Sa'd bin 'Ubadah, kemudian hari, dan penyerbuan ke rumah Fathimah yang akan dibicarakan pada babbab berikut. 7. Andaikata Umar dan Abu Bakar mengajak kaum Anshar kembali ke masjid maka keadaan akan jadi lain. Tatkala Ali bin Abi Thalib diangkat jadi khalifah 25 tahun kemudian, di Kufah beliau menanyakan para sahabat akan khotbah Rasul di Ghadir Khumm dan 11 orang sahabat menyatakan mendengar Rasul bersabda: 'Barangsiapa menganggap aku sebagai maulanya maka Ali adalah maulanya juga. Ya Allah, cintailah siapa yang mencintainya dan musuhilah siapa yang memusuhinya!'. Baru 73 hari yang lalu khotbah ini diucapkan dan Umar serta Abu Bakar datang memberi selamat kepada Ali. Hadis ini bukan hadis yang lemah tapi hadis yang kuat. Dan berpuluh hadis yang hampir serupa telah diucapkan Rasul untuk Ali seperti: 'Kedudukanmu di sisiku seperti Harun terhadap Musa, hanya saja tidak ada lagi Nabi sepeninggalku'. 'Aku adalah gudang ilmu dan Ali adalah pintunya' dan lainlain. 8. Umar dan Abu Bakar tahu akan hal ini. Umar juga telah mengatakan kepada Ibnu Abbas bahwa Ali adalah yang paling utama, tetapi orang Arab tidak menyukai kerasulan dan kekhalifahan berkumpul pada Banu Hasyim. Itu barangkali, satu sebab mengapa Umar tidak mengajakjemaah kembali ke masjid. 9. Barangkali yang tidak disadari Abu Bakar dan Umar adalah dampak tindakan kekerasan mereka terhadap keluarga Rasul Allah saw, seperti penyerbuan ke rumah Fathimah yang akan dibicarakan di bab berikut, terhadap anakanak mereka dan penguasapenguasa di kemudian hari. Kalau Abu Bakar dan Umar sendiri yang mengetahui betul keutamaan Ali sudah bertindak demikian, apalagi orang lain. Aisyah, anak Abu Bakar, meskipun telah diperintahkan Allah agar tinggal di rumah, telah memerangi Ali dan menyebabkan 20.000 kaum Muslimin meninggal dunia, Abdullah bin Umar tidak mau membaiat Ali di kemudian hari, malah membaiat Mu'awiyah dan Yazid bin Mu'awiyah dan gubernur Hajjaj bin Yusuf. Keduanya membuat hadishadis yang memojokkan Ali.[27] Tatkala Abdullah bin Zubair dikritik karena akan membakar keluarga Rasul, adiknya 'Urwah membela Abdullah dengan mengatakan bahwa Abdullah hanya mencontoh perbuatan Umar bin Khaththab tatkala Umar hendak membakar rumah 'Fathimah. 10. Banyak orang berpendapat bahwa andaikata Umar mengajak jemaah ke masjid maka umat dan agama Islam akan maju lebih pesat dan tidak akan ada fitnah di kemudian hari yang datang susulmenyusul terutama sesudah Utsman meninggal. Juga berakibat terbunuhnya anakcucu Rasul Allah saw. [1] Baladzuri, Ansab alAsyraf, jilid 1, hlm. 582 [2] Ibn AbilHadid, Syarh Nahju'lBalaghah, jilid 6, hlm. 6. [3] Ibn AbilHadid, Syarh Nahju'lBalaghah, jilid 6, hlm. 3. [4] Ibn AbilHadid, Syarh Nahju'lBalaghah, jilid 6, hlm. 3. [5] Ibn AbilHadid, Syarh NahjulBalaghah, jilid 6, hlm. 3; Lihat juga, alMasawi, Dialog SunnahSyi'ah, dialog no. 80, hlm. 366. [6] Ya'qubi, Tarikh, jilid 2, hlm. 123. [7] Baladzuri, Ansab alAsyraf, jilid 1, hlm. 582. [8] Ya'qubi, Tarikh, jilid 2, hlm. 123; Ibn AbilHadid, Syarh NahjulBalaghah, jilid 6, hlm. 1920. [9] Thabari, Tarikh, jilid 3, hlm. 198; Ibnu Atsir, alKamil, jilid 2, hlm. 157; dan lainlain. [10] Saya adalah tunggul (tempat unta menggosokgosokkan badannya yang gatal), dan penopang (untuk menyanggah tandan kurma agar buah kurma agar tidak runtuh). [11] Hubab bin Mundzir bin Jumuh bin Zaid bin Haram bin Ka'b bin Ghanm bin Ka'b bin Salmah alAnshari. Ikut perang Badr dan perangperang sesudahnya. Ia meninggal di zaman khalifah 'Umar. [12] Thabari, Tarikh, jilid 3, hlm. 207208. [13] Usaid bin Hudhair bin Samak bin 'Atik bin Rafi bin Imra'ul Qays bin Zaid bin 'Abdul Asyhal bin Harits bin Khazraj bin 'Amr bin Malik bin 'Aws orang Anshar dari klan 'Abdul Asyhal ('Aws), ikut Baiat alAqabah kedua dan ikut Perang Uhud dan sesudahnya. Di antara kaum Anshar ia paling dekat dengan Abu Bakar dan 'Umar. Meninggal di Madinah tahun 20 H. atau 21 H., 641 atau 642 M. [14] Ibn AbilHadid, Syarh Nahju'lBalaghah, jilid 6, hlm. 910, [15] Thabari, Tarikh, jilid 3, hlm. 209. [16] Ibnu 'Abdil Barr, Isti'ab, jilid 1, hlm. 92. [17] Ibn AbilHadid, ibid, jilid 6, hlm. 18. [18] Thabari, Tarikh, edisi Goeje, Leiden, jilid 1, hlm. 1843; Lihat juga Syaikh AlMufid, alJamal, hlm. 50. [19] Lihat Bab: 19: 'Riwayat Tiga Dan Tiga'. [20] Lihat Bab 1: "Membunuh Muhajirin dan Anshar". [21] Lihat bab 'Pengantar'. [22] Ibn AbilHadid, Syarh NahjulBalaghah, jilid 4, hlm. 103.Dalam jilid ini anda dapat membaca 'Bab pelaknatan Mu'awiah dan kelompoknya kepada 'Ali' hlm. 56; 'Bab haditshadits palsu untuk mengucilkan 'Ali' hlm. 63; 'Bab orangorang yang memusuhi 'Ali' hlm. 74. [23] Lihat Bab 19: 'Riwayat Tiga dan Tiga'.. [24] Thabari, Tarikh, jilid 4, hlm. 52; Ibnu Qutaibah, alImamah wasSiyasah, jilid 1, hlm. 18; Mas'udi, Muruj adzDzahab, jilid 1, hlm. 414, Ibnu 'Abd Rabbih, Iqd alFarid, jilid 2, hlm. 254; Abu 'Ubaid, alAmwal, hlm. 131. [25] Ibnu Sa'd, Thahaqat, jilid 3 , hlm.343). [26] Baca biografi Salim dalam Isti'ab; Usdu'lGhabah, jilid 2, hlm. 246. [27] Lihat 'Pengantar'.